דעת תורה על הרצי״ה קוק
למען אחי ורעי! מכיוון אצל הציונות הדתית ניתנה רשות להעביר בשבט הביקורת כל צדיקי הדורות, הרי זה מן הראוי גם לבדוק אחרי אותם ראי הציונות הדתית ולבדוק ע"פ מסורת תורה שבכתב ושבע"פ, האם הם בכלל ראויים לבוא בקהל ה'.
והנה כבר בעבר הבאתי אגרת של הרצי"ה קוק ודבריו שביקש לתרגם פרשן נוצרי על התורה, רח"ל וזה ככל הנראה כהמשך לחברו הנזיר והסכמת תפיסת עולמו של אביו שאפשר ללמוד ביקורת המקרא ועוד להתייחס לחכמי ישראל כחכמי הפילוסופיא, רח"ל.
וכהמשך לאותה תפיסת עולם משובשת נוסף עליה היא התפיסה הציונית שעוד מבקשת לעקור את היהדות מהעולם ע"י רפורמיות - שכל אלו הינם בחינת 'ביקש לבן הארמי לעקור את הכל' - רח"ל, אזי הדרך לכך היא ג"כ לצורך כך היא להצדיק את הפועל היוצא של הכפירה הציונות שמכונה בדב"ק של חז"ל במסכת סוטה דף מט ע"ב:
בעקבות משיחא חוצפא יסגא (תִרבה), ויוקר יאמיר: הגפן תתן פריה והיין ביוקר, ומלכות תהפך (תהא) למינות, ואין תוכחת...
אזי על אותה 'מלכות של מינות' שחז"ל קראו לה כך, בא אותו רצי"ה קוק והעיז מתוך חציפותו לדב"ק של חז"ל לטעון ההפך הגמור והשווה אותה ל'מלכות שמים' (עפ"ל) (מובא בספר המועדים, כרך ח', בעריכת ד"ר יום טוב לוינסקי, תשט"ז, עמ' 471)
"צריך לדעת שמלכות שמים מתגלית במלכות זו, ואפילו במלכות בן גוריון. (עפ"ל)
ובשביל להבהיר קצת על מי עסקינן בכך שהוא אמר ש'מלכות שמים' מתגלית דרכו, אותו רשע ב"ג שר"י שחוץ מהיותו מין ואפיקורוס מוחלט, שאמר בשנת ה'תרצ"ג:
"אם נעמוד לפני ניגוד בין הצלת יהודים ובין האינטרס של ההגשמה הציונית, נאמר שההגשמה הציונית קודמת
ובנוסף נזכיר שאישר גניבת ילדים מעדות תימן, מרוקו וארצות הבלקן, ובוודאי שישנם עוד דברים שראוי לציין בגנותו כפי שההלכה מצוה, אלא שלא כולם ידועים לציבור
וכן שלפי הלכות מלכים ברמב"ם אסור כלל וכלל להתחבר לשלטון מסוג זה...
אלו דברי הבל ושטות, שמחזקים ידי עוברי עבירה ונותנים מקום לבחורי חמד לטעות אחרי רועי אלילים...
ועליהם אמר הנביא זכרי' ע"ה (פרק יא פס' יז):
"הוֹי רֹעִי הָאֱלִיל עֹזְבִי הַצֹּאן חֶרֶב עַל זְרוֹעוֹ וְעַל עֵין יְמִינוֹ זְרֹעוֹ יָבוֹשׁ תִּיבָשׁ וְעֵין יְמִינוֹ כָּהֹה תִכְהֶה".
ועל פסוק זה דרשו חז"ל במסכת תענית ירושלמי, פרק ד הלכה ה (דף כד ע"ב)
'אתא גבי רבי אלעזר המודעי אמר ליה מה אמר לך הדין כותייא, אמר ליה לא כלום מה אמרת ליה א"ל לא כלום יהיב ליה חד בעוט וקטליה. מיד יצאת בת קול ואמרה (זכריה יא) הוי רעי האליל עזבי הצאן חרב על זרועו ועל עין ימינו זרועו יבוש תיבש ועין ימינו כהה תכהה הרגת את רבי אלעזר המודעי זרוען של כל ישראל ועין ימינם לפיכך זרועו של אותו האיש יבש תיבש ועין ימינו כהה תכהה. מיד נלכדה ביתר ונהרג בן כזובה'.
