לא ישאו גוי אל גוי חרב ולא ילמדון עוד מלחמה

למען אחי ורעי! דע לך שלכל מצוה כידוע ישנה טעם או טעמים לגביה אזי מה הטעם ש"איסור שלוש השבועות" שחז"ל אמרו לנו בגמרא ובמדרשים... אחת מהסיבות העיקריות של גלותנו היא שאנו מחפשים להדמות לגויים דהיינו שאנו מחפשים להיות בעלי כוח ושררה - לכן מדי פעם קרה שבמהלך ההיסטוריא שלנו באי אלו מקומות היו כאלו שעזבו את עמנו והתבוללו כי אמרו שלא מתאים להם ההבטחות של העוה"ב, אלא יותר מעניין אותם 'כאן ועכשיו'

כי ​אין מגמתנו להשתרר, והשררה שתהי' לנו מאת ה' ע"י משיח בן דוד, היא רק ע"מ להפיץ צדק ומשפט בעולם, אבל לא ע"י שפיכות דמים, שזהו איסור של "יהרג ובל יעבור", שהרי משיח ירומם את המציאות

וכן איתא בדבר ה' זו הלכה של מיכה הנביא ע"ה (פרק ד פסוק ג)

וְשָׁפַ֗ט בֵּ֚ין עַמִּ֣ים רַבִּ֔ים וְהוֹכִ֛יחַ לְגוֹיִ֥ם עֲצֻמִ֖ים עַד־רָח֑וֹק וְכִתְּת֨וּ חַרְבֹתֵיהֶ֜ם לְאִתִּ֗ים וַחֲנִיתֹֽתֵיהֶם֙ לְמַזְמֵר֔וֹת לֹֽא־יִשְׂא֞וּ גּ֤וֹי אֶל־גּוֹי֙ חֶ֔רֶב וְלֹא־יִלְמְד֥וּן ע֖וֹד מִלְחָמָֽה:

ופירש שם רבי אברהם ן' עזרא זיע"א, שם

ושפט - השופט הוא המשיח ויפת אמר השם הנכבד ודבר ה' ואחרים אמרו אנשי ירושלם כאילו אמר ושפט עמה ועוד היו' לא עבר דור שלא היתה בו מלחמ' ואם שקט מקום זה לא שקט אחר והכתו' אמר ולא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה:

ועוד הוסיף לפרש רבי דוד קמחי 'רד"ק' זיע"א, שם

ושפט - השופט הוא מלך המשיח וכן ויגד ליעקב המגיד ויאמר ליוסף האומר, אמר כי אם יהיה בין גוי לגוי מלחמה או תביעות ביניהם יבאו למשפט לפני המלך המשיח שיהיה אדון על כל העמים והוא יוכיח להם ויאמר למי שימצא אתו העול ישר המעוות לבעל דינך ומפני זה לא תהיה מלחמה בין עם לעם כי הוא ישלים ביניהם ולא יצטרכו לכלי מלחמה וכתתו אותם לעשות מהם כלי עבודת האדמה:

ועוד הוסיף לפרש רבי דוד אלטשולר זיע"א, מצודת דוד, שם

ושפט - ר"ל וכאשר יבקשו כן יהיה כי השופט והוא מלך המשיח הוא ישפוט בין העכו"ם רבים בדברי ריבותם והוא יברר המשפט לעכו"ם עצומים היושבים ממרחק:

וכתתו - ישברו כלי המלחמה לעשות מהם כלי עבודת אדמה כי לא יעשו עוד מלחמה ולא ילמדו אותה כי המשיח ישפוט בדברי ריבותם:

ועוד הוסיף לפרש מלבי"ם זיע"א, מקראי קודש, באור הענין, שם

ושפט. והשופט אשר יהיה שם שהוא המלך המשיח ישפוט בין עמים רבים, ור"ל שאז יבוטלו הסיבות שבעבורם ילחמו גוי בגוי וממלכה בממלכה, שלפעמים תעמוד המלחמה בסבות חילוק הדת והאמונה, ואז מציון תצא תורה כללית לכולם, ולפעמים תעמוד מלחמה ע"י דין ודברים שיש בין עם לעם שאז החרב תכריע בדברי ריבותם, ואז ישפוט המשיח בין עמים רבים, ולפעמים תעמוד מרד במדינה עצמה, עז"א שאז יוכיח לגוים וישיבם אל היושר ע"י תוכחתו, וממילא יכתתו חרבותם לאתים ולא ישא גוי אל גוי חרב וגם לא ילמדו עוד תכסיסי מלחמה כלל:

ועוד איתא בדב"ק של רבי נחמן מברסלב זיע"א (מובא מתוך הספה"ק 'שיח שרפי קודש', ח"ב, א-סז)

משיח יכבש את כל העולם ללא ירית כדור נפץ אחד. אמר "משיח וועט אפ נעמען גאר די וועלט אן ןיין שאם פילוער (ועין לקוטי מוהר"ן חלק א סימן ב)

וכן עוד מבואר בדב"ק בספה"ק ליקוטי מוהר"ן תורה ב, אות א'

כי עיקר כלי זיינו של משיח הוא התפלה. שהוא בחי' חוטם. כמו שכתוב (ישעיה מ"ח) ותהלתי אחטום לך. ומשם עיקר חיותו. וכל מלחמתו שיעשה וכל הכבישות שיכבוש הכל משם. כמו שכתוב (שם י"א) והריחו ביראת ה' וכו'. זה בחי' חוטם. וזה עיקר כלי זיינו. כמ"ש (בראשית מ"ח) בחרבי ובקשתי. ופי' רש"י תפלה ובקשה. וכמ"ש (תהלים מ"ד) כי לא בקשתי אבטח וכו' באלהים הללנו בחי' תהלתי אחטום לך:

ומכאן אנו למדים יסוד מאוד גדול לגבי כל אלו שמנסים ע"י מריבות בין גוי לגוי להביא את המשיח הרי הם טועים ומטעים וגורמים להרחקתו רח"ל.

ואין הם קשורים לבחינת משיח צדקנו, כי הם בחינת משיחי השקר