הבית מדרש האינדיאני המכונה הרוח הגדולה לכפירה וליצנות

למען אחי ורעי! הנה לקראת יום אידם המכונה 'יום העצמאות' החליטו לעשות לצערנו הרב במת בידור באזור מאה שערים והזמינו אחד מהתושבים לבוא ולדבר על ענייני דעת תורתינו הק'... וכמובן יצא מופע בידור שמאוד עניין דווקא את אלו שגרים מחוץ למאה שערים דהיינו בעלי הדעות המשובשות שמחפשים דיונים פילוסופים עם ז'רגון אינטלקטואלי צרפתי

וכבר ציינתי בעבר שהרבנית רות בלוי זתע"א כבר אמרה על אותו מניטו כאשר למדה אצלו וכך כתבה בספה"ק שומרי העיר, בסוף פרק ד', עמ' 45-46

במשך שנתיים ביליתי שם כל שבת וחג, אווירת המנוחה והשלווה ששררה באורסי חיזקה אותי לקראת השבוע בפאריס, יחד עם זאת נהניתי מהרצאותיו של "מניטו". זו היתה הפעם הראשונה ששמעתי הרצאות אמיתיות על היהדות, הייתי כמובן הקשישה בין כל תלמידי בית הספר והמבקרים שבאו אליו בכל סופשבוע, אבל הייתי מאושרת בין אינטלקטאולים צעירים אלה, שברובם התייחסו אלי כאל חברתם. בשמחה השתתפתי בחגיגות האירוסין והחתונות של תלמידי בית הספר.

שנתיים אלו ציינו בשבילי שלב נוסף בהתפתחותי, הגיע היום, שבו חשתי את הצורך להתקדם. במישור האינטלקטואלי היו הרצאותיו של "מניטו" מקור של תענוג, אם גם לפעמים "אקרובטי" מדי* (הערה שולים שם *: אלה ששמעו את דבריו, יבינו את כוונתי).

ביקשתי לחזור ללימוד צמוד יותר לטקסטים, פחות ספקולאטיבי (סברתי) הייתי זקוקה למקום, שבו מלמדים את המסורת, ואין ממציאים אותה מחדש.

תנן במתני' כל המחובר לטמא טמא כל המחובר לטהור טהור ותנינא בברייתא רבי אליעזר אומר לא לחנם הלך זרזיר אצל עורב אלא מפני שהוא מינו

או במילים אחרות סיפורי סבתא והמצאות שאינם קשורים לתורה אלא לשיטה חדשה שאיננה קשורה בכלל לא לתורה שבכתב ולא לתורה שבע"פ, ולא לפשט ולא לתורת הסוד, אלא סך הכל ברברת בסגנון אקדמאי שאיננה מביאה תועלת לאף אחד

ברברת שמבוססות על עיוותים ושיבושים של אלו שהולכים שפי עם קבוצות של כופרים, מינים ו/או אפיקורסים, ולכן הם כבר בעצמם נהפכו להיות בגדר זה.

וכבתור ממשיכי דרכו של ארתור רופין בעל תורת הגזע הסוציולוגית עושים לעצמם ערבי דיון (אוטו)-אנטישמיים שמנוהלים ע"י מוסדות אקדמאיים, באיצטלא של רבנים, חסרי משמעות שעושים

מחקרים אנתרופולוגים של תורת הגזע הציונית על הציבור החרדי

וכמוכן כדי להשלים את התמונה הרי צריכים חרדי שלך תדע מהו באמת, הרי בפרסום צריך לכסות כמה שיותר ציבורים על חרדי אחד, אז כבר על אחד מציינים עליו כבר שהוא 'סאטמר' 'חסיד נטורי קרתא' 'קמב"ץ העדה החרדית' 'דובר העדה החרדית', לא רק שלא כל אחד הולך אחד עם השני, אבל כבר אפשר לעשות כדרכם של הערב-רב לעשות ערבוביה בין חסידים לליטאים ושיבושים על גבי שיבושים.

וכמובן כל מאוויהם לאחר שנגלה קלונם שוב ושוב ושוב ושוב ושוב ושוב שהינם כבר בכלל אינם בגדר שומרי תורה ומצות אלא יותר כבית מדרש של נאו-רפורמים כפי שכבר הודו על כך בעבר, כי זה שורשם, וכן שכל תפיסת עולמם היא כשלון אחד מוחלט, וכל מה שיש להם זה מקבץ סיסמאות וסיפורי צי'זבטים שהם בוודאי הולכים להמשיך לספר גם בעוד 20 שנה לאחר שכבר בעזהי"ת המדינה הזאת כבר תפסיק להתקיים עדיין כמו תוכיים יעשו סמפזיונים על כ"ק האדמו"ר מסאטמר, רבי יואל טייטלבוים זיע"א, וכל זה כי השקר מזהה את האמת ומנסה בכל כוחו להלחם בו בכל דרך אפשרית, רק כי קשה להם להודות על שקרנותם.

יואל קרויס הוא לא סאטמר ולא נטורי קרתא ולא קמב"ץ או דובר העדה החרדית, אלא סך הכל אישיות שמייצגת את עצמה