ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים
למען אחי ורעי! הנה רבו המשבשים לשון קדשו של הרמב"ם ומנסים להתלות בו ע"מ להכשיר את התחברותם לרשעי ישראל, מפריצי עמנו המנסים להעמיד חזון ונכשלים, משום הכלל שחז"ל מסרו לנו ע"פ דבר ה' הוא הלכה (אבות פ"א):
"אל תתחבר לרשע"
ומכיוון שרבים אומרים דברים בע"פ וע"פ שמועה ולא מדייקים לפי מה שבאמת כתוב (כמו שעושים לרוב אצל בעלי הדעות המשובשות)
והפעם נבאר את הלכות מלכים, פרק יא הלכה ד עד הלכה ו (מה שכתב מוטה בכחול זה הוספה שלי):
(ד) ואם יעמוד מלך מבית דויד הוגה בתורה ועוסק במצות כדויד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה,
ובכלל גם מלך שיראתו תהי' קודמת לחכמתו (שם, פרק א'). ועיין בהרחבה בספר החינוך (דפוס פרנקפורט) פר' שופטים, סי' תצז-תצח
האם עד כה הגיע מישהו כזה, האם מותר להעיז לדמות את הציונים הכופרים לעניין הנ"ל, טענה מסוג כזה רק מי שלוקה בשכלו ונפשו יכול לטעון דבר כזה.
ועוד שיש תנאים די ברורים לפני שהוא מוציא את ישראל למלחמות ה'... ואם עמד בכל התנאים שציין קודם לכן רק אז מותר לצאת למלחמות ה'. דהרי מלחמת מצוה לא חלה בזמן הזה, אלא רק בזמן הבית (ספר המצות, הקדמה סוף שורש יד).
וילחם מלחמות ה', הרי זה בחזקת שהוא משיח,
מה הם "מלחמות ה'" לפי הרמב"ם.... ראה נא סוף פרק ד' "ותהיה מגמתו ומחשבתו להרים דת האמת, ולמלאות העולם צדק, ולשבור זרוע הרשעים ולהלחם מלחמות ה'...
אם עשה והצליח ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל הרי זה משיח בודאי, ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד שנאמר כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד
מה זה בדיוק קשור לציונות הטמאה איננו מובן, דהרי המסקנה אצל בעלי הדעות המשובשות שההתחברות לרשעים שחז"ל אמרו לנו במפורש נגד ואפילו דברו נגד שלטון של רשעים שאסור לקבל את שלטונם ואתם הגעתם שמותר לכתחילה להתחבר אליהם ולסייע להם (ספר החינוך, הגר"א, הגר"ח מוולוזין)... ואח"כ עוד לדרוש דרשות של דופי בתורה נגד דב"ק של חז"ל כדי להתיר התחברות אליהם, ועוד מעיזים לעשות על זה איזה פלפולים ומנסים להתלות על אילנות גבוהים.
(ה) ואם לא הצליח עד כה או נהרג, בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דויד השלמים והכשרים שמתו, ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, שנאמר ומן המשכילים יכשלו לצרוף בהם ולברר וללבן עד עת קץ כי עוד למועד.
איך בדיוק ניתן להשוות את מעשה הציונית למלכי בית דוד השלמים והכשרים (עפרא לפומיהו של מי שאומר כך) שגם קודם לכן קיימו את הרישא של הל' ד'- 'לכוף את כל ישראל לקיים תו"מ', לפני בכלל ההליכה למלחמות.
ועוד כל הסיבה שאם ח"ו לא הצליח או שנהרג (במלחמה) .... זה רק לנסות בו את הרבים.... ועל מה הניסיון סך הכל הרי הניסיון שלא לדחוק את הקץ... ראה הפרשנים על הפס' שהרמב"ם מביא מדניאל
וישנו עוד דיוק מאוד חשוב כאן והוא מדוע אחרי שנזכה למצב שבו יתוארו כל המעלות הללו שהוא מזרע בית דוד ומצליח לכוף את כל ישראל עדיין הגענו למצב שבו אח"כ עדיין עד לעניין מלחמה.... מדוע לא יצלח הדבר דאפילו גם כפה את כל ישראל לקיים תו"מ
אלא הדבר לפי המלך יאשי' שנהרג ע"י מלך מצרים ואפילו לא הסכים מטעם הדין שלא תעבור חרב בארצכם... אז מדוע בכל זאת גם לאחר שכפה את כל ישראל לקיים תו"מ .... אלא משום שהיו מעמידים את הע"ז מאחורי הדלת, ולכן הוא נפל בקרב הנ"ל...
אז לכן אי אפשרות לצפות ובכלל להשוות מצב שבו יהי' לכתחילה מותר הדבר, כל עוד לא יעמוד בכל התנאים וכן שהכפיה תהי' כדקא יאות אפילו מאחורי הדלתות
ולכן ראוי לדייק ג"כ מדב"ק של הרמב"ם בסוף אגרת תימן, היכן ששנה את עניין שלוש השבועות, שם מוכנסים בדיוק רב בין המצב של כפית כל ישראל עד שבכלל יצא למלחמה, וזל"ק:
ואלה הדברים שקדמה הבטחתם ע"י הנביאים שהודיעונו כמו שאמרתי לכם. שבקרוב לימות המשיח האמתי ירבו הטוענים והחושבים שכל אחד מהם משיח ולא תעמד טענתם ולא תתאמת ויאבדו הם ויאבדו עמהם רבים.
וכמה כבר נאבדו בגללם...מיליונים ברוחניות ובגשמיות
ולפי שידע שלמה ע"ה ברוח הקודש שהאומה הזאת בארץ זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות
דהיינו כמו שעושה התנועה הציונית, כמו שציין לגבי משיחי השקר (הלכה ו), ולכן ראוי מאוד לדקדק בכך שאם נבחר מישהו להיות מלך ומקיים כל הנזכר בהלכה ד' עד ענייני המלחמות ולא כולל, דהיינו שהוא יהי' כופה כראוי כולל שאין מאחורי הדלתות ע"ז, הרי הוא זכאי לעשות מלחמות ה' (מה גם האם זה בגדר ניסי כפי שמציין באגרת תימן מה שלא מחייב בהלכות מלכים), וכן אין לנו מישהו כיום שהוא בגדר הנ"ל, ולכן אנו חייבים להיות מאוד זהירים ולכן...),
והזהיר מלעשות זה והשביע האומה על דרך משל ואמר "השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ"
ומה הנמשל הגמרא במס' כתובות, הזוה"ק, מכילתא, תנחומא, שה"ש רבה, תרגום ירושלמי, תרגום יוסף ועוד ועוד עד הגאונים, הראשונים והאחרונים...
ואתם אחינו אהובינו קבלו עליכם שבועתו ואל תעירו את האהבה עד שתחפץ...
ועכשיו הרמב"ם יציין לך מהו משיח שקר כדוגמת הציונות הטמאה... אותו האיש ימ"ש
(ו) אף ישוע הנצרי שדימה שיהיה משיח ונהרג בבית דין (כמו בר כוזיבא), כבר נתנבא בו דניאל, שנאמר "ובני פריצי עמך ינשאו להעמיד חזון ונכשלו,
אז הציונים וגרוריהם שהתחברו לפריצים הפרוצים שפורצים גדרי עולם... ינסו להעמיד חזון של 'מדינת ישראל' ויטענו עליה 'ראשית צמיחת גאולתנו' ועוד כל מיני דרשות של דופי בתורה תוך כדי גילוי פנים בתורה (לימוד תורה בגובה העינים) וגם שאפשר לעבור על שלוש השבועות וכיו"ב... אבל כל החזון התעתועים שלהם הוא כשלון אחד גדול (קחו לדוגמא את כמות הדתל"שים שהצה"ד מייצרת, ואל יעזו להתכחש לזה ולהתעלם מכך)...
כי 'אין בין דוד בא עד שתכלה מלכות הזולה מישראל' ופירש"י ויד המאיר, שם: 'עד שלא יהי' להם לישראל שום שלטונות, אפילו שלטונות קלה ודלה'
אבל מה לעשות כאשר חוטאים ומחטיאים את הרבים קשה לעשות תשובה וכן להודות על האמת שהציונות היא כשלון צורב, והציונות היא נגד וההפך מהיהדות
וכי יש מכשול גדול מזה, שכל הנביאים דברו שמשיח גואל ישראל ומושיעם ומקבץ נדחיהם ומחזק מצוותן, וזה גרם לאבד ישראל בחרב ולפזר שאריתם ולהשפילם ולהחליף התורה ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוה מבלעדי ה':
וזה מה שהי' עם בר-כוזיבא וזה מה שהי' עם ש"צ ימ"ש ועם פרנק ימ"ש והמשכילים ימ"ש, וכעת עם ממשיכי דרכם של המשכילים הלאומים שגנבו את השם ציון בשביל לרמות בו את עמך בית ישראל.
לסיכום
עד שנגיע למצב 'שיעמוד מלך מזרע בית דוד ושיכוף את כל ישראל עסוק בתורה ובמצות' (ריש הלכה ד'), עד אז כולנו מחוייבים בשלוש השבועות, ולגבי העניין של יציאה לעשות מלחמות ה' זה יהי' כבר מוטל על חכמי הדור האמיתים שיהיו אז לדון בעניין האם זה העברה על השבועות או לא
וכן קבלנו בקבלה ובמסורת שמשיח צדקנו שיתגלה במהרה בימינו, הוא בעצמו ילמד אותנו מוסר לגבי העברה על שלוש השבועות, כדאיתא בתרגום ירושלמי על שה"ש פרק ח' פס' ד':
'יימר מלכא משיחא משבע אנא עליכון עמי בית ישראל מא דין אתון מתגרן בעממי ארעא למפק מן גלותא ומה דין אתון מרדין בחילותיה דגוג ומגוג אתעכבו פון זעיר עד דישתיצון עממיא דעלו לאגחא קרבא בירושלם ובתר כן ידכר לכון מרי עלמא רחמי צדיקיא ויהי רעוא מן קדמוהי למפרקכון'.
Commenti