לכבוד יומא דהילולת רבי אליעזר פאפו זיע״א

למען אחי ורעי! לכבוד יומא דהילולת רבי אליעזר ב"ר יצחק פאפו זיע"א, הנני שמח להביא בפניכם כמה עלים לתרופה מדב"ק של האי צדיק, וזכות אותו צדיק תעמוד לנו בשעות הללו בפרט מפני בלבול הדעות של שלטון הערב-רב שמנסה בכל כוחו להחדיר את הטומאה הלאומית בתוך עמך בית ישראל במסווה ל אהבת הארץ, בשימוש המילה 'ציון' ומכסים את הטומאה הלאומית בשם 'ציונות' (עפ"ל)

וע"י אותה לאומית טמאה מצטדקים לעשות התגרויות והריגות אחד בשני, רח"ל, ונתפלל שנזכה לשלום עולמי בב"א.

רבי אליעזר ב"ר יצחק פאפו, בעה"מ פלא יועץ, אלף המגן ועוד ספ"ק, (ה'תקמ"ו-ה'תקפ"ד), ערך גלות:

'והנה ידוע מארז"ל שאמרו גלות לא הניח מדה טובה לישראל והם אמרו יאה גלותא לישראל ואני אומר פשר דבר שגלות הנפש לא טוב לישראל וראוי למי שיש יכולת בידו לברוח ממקום שמכבידים עולם על ישראל בדברים הנוגעים אל הנפש וכו' מי האיש אשר יש יכולת בידו לעקור דירתו ולברוח משם ואינו משתדל לעשות כן עתיד ליתן את הדין כי יותר ראוי לברוח ממקומות אלו ממי שבורח ממקום אשר ילך דבר ומגפה בר מנן ואם אין יוצאים בשביל ממונם גם ממונם אבד כמארז"ל מי גרם לצדיקים שידורו אצל רשעים ממונם לפיכך ממונם אבד.

שמע נא שכן ראוי להיות גולה ובורח מעיר שיושביה רשעים אם אינו יכול לתקן ואין בידו למחות פן יספה בעון העיר ופן יכוה בגחלתם אבל בדברים הנוגעים אל הגוף יאה גלותא לישראל ולא טוב לגבר לדור בערי החירות וכדומה שמחמת החירות ושאין אדם יכול למחות ביד עוברי עבירה ואין רשות לדייני ישראל לדון בין איש ובין רעהו אלא הכל דנים בדייני דחצצתא ואין כח ביד חכם לענוש הנה כי כן "וישמן ישורון ויבעט" ואיש הישר והמעוקל בעיניו יעשה באשר אין מי יאמר לו מה תעשה ומה תפעל וכו'.

לא כן במלכות ישמעאל שדגל התורה תרום קרנה על פי התורה יחנו ועל פיה יסעו ויש כח וחיל ביד החכמים וביד מנהיגי הקהילות לשבר מלתעות רשע ולהעמיד הדת על תילה והם גדורים בעריות וקפדי טובה אזנות וגידול הזקן חשוב אצלם אעפ"י שיש קצת גלות שאיש נכרי מכה איש עברי באבן או באגרוף ומכבידים עולם במסים וארנוניות ויאכלו את ישראל בכל פה בעלילות רשע ולפעמים שרי הארץ מכין וחובטין שלא מן הדין ואוסרין ומניחים אותם להיות אסירי עני וברזל ומפחידים אותם בפחד גדול וכהנה רעות עכ"פ יאה גלותא לישראל שמתוך כך הם מעונים ומדוכאים ונושאים עיניהם כלפי מעלה ומשעבדים את לבם לאביהם שבשמים כדרכן של ישראל שנמשלו לאילה כדאיתא במדרש מה אילה אינה יכולה לילד עד שבא נחש ונושך את רחמה כך ישראל אין חוזרין בתשובה אלא ע"י מלך קשה וכו', הנה כי כן היינו דאמרה רחמנא או בטולך או בטולא דבר ישמעאל תחת ישמעאל ולא תחת אדום. והן אמת שהאיש אשר הוא ירא את ה' מנעוריו ימצא עזר כנגדו להיות עובד אלקי"ם בערי אדום כי יש עת לכל חפץ ואין דבר המטריד והרוצה להיות עובד את ה' יכול לעבדו בכל מקום ולהיות נשמר מכל דבר רע ושם ניכר העובד מאהבה אעפ"כ ראוי לאדם שלא לקבוע דירתו שם אדרבא ראוי להשתדל אם יוכל לעקור דירתו משם שאעפ"י דידע אינש בנפשיה כי ירא ה' הוא וסר מרע מי זה ערב שיהיו צאצאי מעיו כמותו ואם ח"ו לדורות הבאים איזה מזרעו יצא מן השורה דם זרעיותיו תלוי בו ולפחות יעקור את זרעו לערי טור'קייא קודם שישרישו בשורש פורה ראש ולענה כי גם זו רעה חולה יש בערי אדום שמלמדים את בניהם חכמות חיצוניות חכמת הפילוסופיא אשר הנמשכים אחריה הם מינים ואפיקורסים ועליהם נאמר כל באיה לא ישובון ולא ישיגו אורחות חיים. והן אמת שאמרו רז"ל חן מקום על יושביו והכל מפלאות תמים דעים אשר פיזר נתן לישראל איש איש במקומו אשר המה חונים אבל מ"מ האיש אשר נפקחו עיניו ונתן לב לברר מקום הראוי להתיישב ויש יכולת בידו לעקור דירתו יברח לו ויבחר מקום היותר טוב לו ולזרעו לעהית"ש'.

רבי אליעזר ב"ר יצחק פאפו זיע"א, יעלזו חסידים, אל״ף ק׳ עד אל״ף ק"כ, דף קח ע"א

איזהו חכם הרואה את הנולד... כמו שמנהג הנכרים כן מנהגי היהודים ברוב מקומות כגון אם הנכרים גדורים בעריות כך יהיו בני היהודים הנולדים באותה העיר וההיפך להיפך [אי לזאת טוב שבת בארצות ישמעאל משבת בערי אדום ומה גם שלא יוכל לינצל מהיות פונה אל האלילים ואל בנות הערלים שהם הולכות גלויות מקושטות ופרוצית ואם מידי עבירה יצא מידי ראיה והרהור לא יצא שומר נפשו ירחיק זרעו משם ולא ימצא מעביר בנו ובתו באש ח"ו [נא"ה].