על כסאו לא ישב זר... ברוך אתה ה׳ מגן דוד

למען אחי ורעי! הנה ידוע שהציונים נהגו לקחת לעצמם סמלים שלאו דווקא קשורים ליהדות בלבד, והפכו אותם לעבודה זרה שדרכה צריך לסגוד להם דהיינו הציונות (כמו שלקחו את השם 'ציון' ושבשו לו את הכוונה רק כדי לבצע את זממם האפלים).

דוגמא אחת מיני רבות אנו רואים בסמל שהם מכנים אותו 'מגן דוד', אבל המשמעות של המושג מגן דוד לעומתו היא שונה לחלוטין וסותרת את השימוש בו

וכן זוהי ג"כ כוונת קדשם של אנשי הכנה"ג ע"ה, בברכה שתקנו בסידור לומר אחרי ההפטרה

שַֹמְּחֵנוּ יְדֹוָד אֱלֹהֵינוּ בְּאֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא עַבְדָּךְ. וּבְמַלְכוּת בֵּית דָּוִד מְשִׁיחָךְ. בִּמְהֵרָה יָבֹא וְיָגֵל לִבֵּנוּ. עַל כִּסְאוֹ לֹא יֵשֵׁב זָר. וְלֹא יִנְחֲלוּ עוֹד אֲחֵרִים אֶת כְּבוֹדוֹ. כִּי בְשֵׁם קָדְשְׁךָ נִשְׁבַּעְתָּ לּוֹ שֶׁלֹּא יִכְבֶּה נֵרוֹ לְעוֹלָם וָעֶד. בָּרוּךְ אַתָּה יְדֹוָד, מָגֵן דָּוִד:

דהיינו ש'מגן דוד' הוא התמצית של הברכה היא צפיה לביאת משיח צדקנו שיחדש מלכות מלכות ישראל, וכן שעד שזה לא יתקיים 'עַל כִּסְאוֹ לֹא יֵשֵׁב זָר. וְלֹא יִנְחֲלוּ עוֹד אֲחֵרִים אֶת כְּבוֹדוֹ', ועל כן הוא מכיוון שכך השי"ת 'מגן דוד' מפני הזרים והאחרים - כמו שמצינו ג"כ לגבי הברכה של 'מגן אברהם'.

כי המשמעות של 'זר' כפי שמבואר בתרגום אונקולוס הכוונה היא ל'חילוני' (שמות פרק כט פסוק לג)

...וְחִלּוֹנַי לָא יֵיכוּל אֲרֵי קוּדְשָׁא אִנּוּן:

והמשמעות של 'אחרים' כפי דהיינו כופרים כמו שמצינו אלישע בן אבויה שנקרא 'אחר'.

אזי שפורקי עול תו"מ לא ישבו על כסאו, והכופרים בביאת משיח צדקנו ואומרים שאפשר שתקום מלכות לפני ביאת משיח צדקנו, עליהם הרמב"ם פסק (הלכות מלכים פרק יא הלכה א)

...וכל מי שאינו מאמין בו או מי שאינו מחכה לביאתו לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבינו...

ונחזור לדוכתא שכל עניין המשמעות של 'מגן דוד' הוא לאפוקי מהציונים וגרוריהם עם דעותיהם המשובשות, שרודפים אחרי 'כסא דוד' שררה, ממשלה ומלכות על יהודים שאינם רוצים לקיים מה שנאמר ברמב"ם זיע"א, יד החזקה, הלכות מלכים פרק ד הלכה י

כל הארץ שכובש הרי היא שלו ונותן לעבדיו ולאנשי המלחמה כפי מה שירצה, ומניח לעצמו כפי מה שירצה, ובכל אלו הדברים דינו דין, ובכל יהיו מעשיו לשם שמים, ותהיה מגמתו ומחשבתו להרים דת האמת, ולמלאות העולם צדק, ולשבור זרוע הרשעים ולהלחם מלחמות ה', שאין ממליכין מלך תחלה אלא לעשות משפט ומלחמות, שנאמר "ושפטנו מלכנו ויצא לפנינו ונלחם את מלחמותינו".

ואותם הציונים וגרוריהם מהפיגולים שרצים לכנסת המינות מקיימים בדיוק ההפך הגמור, ומחפשים להדמות ל'אותו האיש' ע"מ לחפש שררות כפי שביאר לנו הרמב"ם זיע"א בהלכות מלכים פרק יא

אף ישוע הנצרי שדמה שיהיה משיח ונהרג בבית דין, כבר נתנבא בו דניאל שנאמר ובני פריצי עמך ינשאו להעמיד חזון ונכשלו. וכי יש מכשול גדול מזה. שכל הנביאים דברו שהמשיח גואל ישראל ומושיעם ומקבץ נדחיהם ומחזק מצותן. וזה[1] גרם לאבד ישראל בחרב ולפזר שאריתם ולהשפילם ולהחליף התורה ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוה מבלעדי ה'.

...וכשיעמוד המלך המשיח באמת ויצליח וירום וינשא מיד הם כולן חוזרין ויודעים ששקר נחלו אבותיהם ושנביאיהם ואבותיהם הטעום.

השי"ת יהי' בעזרנו ולהתרחק מהציונות וגרוריה כהני הדת שלהם, ונזכה להתקרב לצדיקי האמת והצדק, ושנזכה לראות איך השי"ת מוריד את הזרים מכסא דוד, והאחרים שמנסים לגנוב את כבודו מהרה יאבד

__________________________

[1] דהיינו אותו האיש שר"י, כמו הציונים וגרוריהם

שַֹמְּחֵנוּ יְדֹוָד אֱלֹהֵינוּ בְּאֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא עַבְדָּךְ. וּבְמַלְכוּת בֵּית דָּוִד מְשִׁיחָךְ. בִּמְהֵרָה יָבֹא וְיָגֵל לִבֵּנוּ. עַל כִּסְאוֹ לֹא יֵשֵׁב זָר. וְלֹא יִנְחֲלוּ עוֹד אֲחֵרִים אֶת כְּבוֹדוֹ. כִּי בְשֵׁם קָדְשְׁךָ נִשְׁבַּעְתָּ לּוֹ שֶׁלֹּא יִכְבֶּה נֵרוֹ לְעוֹלָם וָעֶד. בָּרוּךְ אַתָּה יְדֹוָד, מָגֵן דָּוִד: