חיפוש
תגובה למאמר: צדק, מוסר ושלום - יסודות לחברה מתקדמת
למען אחי ורעי! הנה תגובה על המאמר תגובה למאמר: צדק, מוסר ושלום - יסודות לחברה מתקדמת
וכמובן גם התגובה, אחת מיני רבות, היתה כ"כ נפלאה שלא יכלתי לוותר ושלא לפרסמה לציבור הרחב:
שמח מאד על המאמר החדש של הבחור. חידד כמה וכמה נקודות מאד עמוקות ומעניינות וכתב מאמר מחכים. היה תענוג לקרוא.
יחד עם זאת ראוי להוסיף שהמושגים "צדק" ו"מוסר" אינם אוניברסליים מטבעם, אלא יותר קרובים לאינטרפרטציה סובייקטיבית. במיוחד, כאשר משאירים לשכל האנושי לקבוע מהו צדק ומהו מוסר. כולנו נגועים בניגודי עניינים ועיוותים הקשורים בחולשות הרבות שלנו כבני אנוש. לפיכך, אין אמת מידה אובייקטיבית למושגים אלה, אלא אם כן מאמצים את הגדרות ודיני התוה"ק. צדק ומוסר אינם יכולים להתקיים במנותק מן המקור שלהם. לבולשביקים היו צדק ומוסר, הגרמנים פעלו עפ"י אידיאלים לאומיים והייתה להם הגדרה של צדק ומוסר עפ"י משנתו של היטלר, לציונים יש הגדרה של צדק ומוסר, לערבים יש הגדרה של צדק ומוסר וכן הלאה. אבל צדק ומוסר אמיתיים ייתכנו רק כאשר הם מחוברים למקורם האמיתי. אחרת אין אפשרות להשיג צדק ומוסר ומדובר יותר באוטופיה או דבר שאין אפשרות מעשית להשיגו...
דוגמה: זכות השיבה. מבחינת הציונים, היה מוצדק להכריז מדינה ולגרש את ערביי 1948 על מנת לפנות מקום לבית יהודי לאומי בשטחי א"י אחרי השואה. מבחינת הערבים, מדובר בגזל בתיהם ואדמתם. כיצד, אם כן, אפשר לקבוע מבחינה אובייקטיבית מי צודק ? מה יהיה "צדק אולטימטיבי" במצב זה ?
דוגמה נוספת: מבחינת הציונים, הערבים שלוחמים נגדם הם מחבלים וארגוני טרור. מבחינת הערבים, מדובר בלוחמי חופש וצה"ל ארגון טרור. מי צודק כאן ?
האם הפילוסוף הגרמני עמנואל קאנט שהוזכר במאמר היה מסכים לכיבושה של מזרח פרוסיה (מקום הולדתו) בידיי ברית המועצות וסיפוחה לרוסיה אחרי סיום מלחמת העולם השניה ושינוי שמה מקוניגסברג לקלינינגרד ? לדעת הרוסים, הסיפוח מוצדק ועונש על התוקפנות של גרמניה הנאצית והם זכאים לספחו.
כך אפשר להביא עוד ועוד דוגמאות מעניינות המוכיחות את הנקודות שהוזכרו לעיל. לסיכום, צדק מוסר ושלום אמת ייתכנו רק כאשר הם מבוססים על עקרונות האמת של תוה"ק.
בברכה וכל טוב עד פעם הבאה,.
רמב"ם, יד החזקה, ספר זרעים, הלכות שמיטה ויובל, פרק יג הלכה יג:
ולא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני יי לשרתו ולעובדו לדעה את יי והלך ישר כמו שעשהו האלהים ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם הרי זה נתקדש קדש קדשים ויהיה י"י חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעה"ז דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים ללוים הרי דוד ע"ה אומר י"י מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי: בריך רחמנא דסייען'.
שמא יהיו כאלו שיטענו ששבט לוי הולך להלחם במלחמת מצוה, אזי השאלה היא מדוע לא כל הצה"ד מפסיקה מכל עיסוקה והולכת בעצמה לקיים את המצוה הנ"ל, ברמ"ח אבריה ושס"ה גידיה, יום יום שעה שעה.
זוהי ככל הנראה עוד אחת מהשאלות ששאלתי והתשובה עליהם תתקבל מתישהו אף פעם לא.
Comments